El Vice Ministro de Justicia, ERASMO REYNA ALCANTARA confirm贸 lo que su jefa la Ministra adelant贸 meses atr谩s, que se va a construir un nuevo centro penitenciario en la provincia de Ca帽ete.
Asi lo dio a conocer en conferencia de prensa celebrada en el Sal贸n de Actos de la Municipalidad Provincial de Ca帽ete acompa帽ado de una comisi贸n de alto nivel del Ministerio de Justicia.
Tras indicar que la prioridad del gobierno es la reconstrucci贸n del Penal de Tambo de Mora en Chincha a帽adi贸 que est谩n buscando que la empresa privada , a trav茅s de una concesi贸n, construyan un nuevo penal en nuestra provincia.
"No sean egoistas con aquellos que viven hacinados en las c谩rceles" dijo el vice ministro al invocar a la poblaci贸n a no realizar marchas ni protestas por la construcci贸n del penal que eval煤an se contruya en las pampas ca帽etanas de Conc贸n , desconociendo que frente se desarrolla un megaproyecto como la construcci贸n de la Planta de Licuefacci贸n del gas de Camisea as铆 como recientemente el gobierno alem谩n anunci贸 un pr茅stamo de m谩s de 400 millones de dolares para la irrigaci贸n de dichas pampas junta a la de Topar谩 (Chincha).
viernes, 27 de junio de 2008
mi茅rcoles, 25 de junio de 2008
CA脩ETANA VICEMINISTRA DE GESTION AMBIENTAL
La ca帽etana ANA MARIA GONZALEZ DEL VALLE BEGAZO ha sido designada en el cargo de Vice Ministra de Gesti贸n Ambiental del Ministerio del Ambiente.As铆 se desprende de la Resoluci贸n Suprema N潞 002-2008-MINAM firmada por el Presidente de la Rep煤blica Alan Garcia P茅rez y del Ministro del Ambiente Antonio Jos茅 Brack Egg.
La flamante viceministra es hija de don Godofredo Gonzalez del Valle Rivas, propietario de una de las mas legendarias bodegas vitivinicolas de Lunahuan谩 "La Reyna de Lunahuan谩".
Dentro de su carrera profesional a ocupado la Direcci贸n Ejecutiva Ecolog铆a y Medio Ambiente de DIGESA del Ministerio de Salud. Asi mismo ha sido Coordinadora Nacional del Consejo Nacional de Ambiente-CONAM donde tuvo destacada participaci贸n lo que le vali贸 a ser convocada para este cargo en el novel ministerio ya que fue ahi donde el actual ministro Brack Egg la conoci贸.
JUEZ ORDENA A ALCALDE DE SAN LUIS REPONER TRABAJADOR
JUEZ ORDENA A ALCALDE DE SAN LUIS REPONER TRABAJADOR
El cuestionado alcalde de San Lu铆s , Paulino Antezana Urbina viene perdiendo diferentes acciones judiciales y una de las 煤ltimas es la que le ordenan Reponer en el cargo del 脕rea de Imagen Institucional al Sr. Juan Carlos Yaya Salcedo.
Mediante Resoluci贸n N煤mero Doce, el Juez Especializado en lo Civil Jacinto Cama Quispe SENTENCIA declarar Fundada la demanda y Manda a que se Reponga al demandante Juan Carlos Yaya Salcedo en las labores correspondientes al 脕rea de Imagen Institucional u otro de similar nivel o rango remunerativo de la Municipalidad Distrital de San Lu铆s; y se le abone las remuneraciones que le corresponde por el servicio efectivamente realizado. Sin Costos ni costas.
Esta resoluci贸n a煤n no ha sido apelada por el asesor legal de la Municipalidad y hasta donde se conoce el demandante est谩 a la espera para reingresar presentando una Medida Cautelar, en el supuesto de no acatar la sentencia el alcalde.
Cabe se帽alar que Yaya Salcedo ocup贸 el cargo que ahora lo reponen durante la gesti贸n del ex – alcalde Ascario Hinostroza Aquino. El abogado defensor ha sido el joven profesional Pa煤l Cuenca Paredes, quien actualmente se desempe帽a como Gerente de la Municipalidad Distrital de San Antonio.
Finalmente tenemos que agregar que hace poco menos de un mes tambi茅n fue repuesta en su cargo de asesora legal la abogada Diana Centeno, quien tambi茅n proviene de la gesti贸n del ex alcalde Ascario Hinostroza. Se mantiene a煤n otro caso m谩s de una ex trabajadora que el poder judicial ca帽etano resolver铆a en las pr贸ximas semanas.
El cuestionado alcalde de San Lu铆s , Paulino Antezana Urbina viene perdiendo diferentes acciones judiciales y una de las 煤ltimas es la que le ordenan Reponer en el cargo del 脕rea de Imagen Institucional al Sr. Juan Carlos Yaya Salcedo.
Mediante Resoluci贸n N煤mero Doce, el Juez Especializado en lo Civil Jacinto Cama Quispe SENTENCIA declarar Fundada la demanda y Manda a que se Reponga al demandante Juan Carlos Yaya Salcedo en las labores correspondientes al 脕rea de Imagen Institucional u otro de similar nivel o rango remunerativo de la Municipalidad Distrital de San Lu铆s; y se le abone las remuneraciones que le corresponde por el servicio efectivamente realizado. Sin Costos ni costas.
Esta resoluci贸n a煤n no ha sido apelada por el asesor legal de la Municipalidad y hasta donde se conoce el demandante est谩 a la espera para reingresar presentando una Medida Cautelar, en el supuesto de no acatar la sentencia el alcalde.
Cabe se帽alar que Yaya Salcedo ocup贸 el cargo que ahora lo reponen durante la gesti贸n del ex – alcalde Ascario Hinostroza Aquino. El abogado defensor ha sido el joven profesional Pa煤l Cuenca Paredes, quien actualmente se desempe帽a como Gerente de la Municipalidad Distrital de San Antonio.
Finalmente tenemos que agregar que hace poco menos de un mes tambi茅n fue repuesta en su cargo de asesora legal la abogada Diana Centeno, quien tambi茅n proviene de la gesti贸n del ex alcalde Ascario Hinostroza. Se mantiene a煤n otro caso m谩s de una ex trabajadora que el poder judicial ca帽etano resolver铆a en las pr贸ximas semanas.
martes, 24 de junio de 2008
CAMPESINOS CA脩ETANOS CELEBRARON SU DIA
El d铆a del Campesino no pas贸 desapercibido en el valle de Ca帽ete. Homenajes y reconocimientos no se hicieron esperar por parte de autoridades municipales as铆 como los propios hombres del campo.
En la plaza de armas de San Vicente de Ca帽ete, se llev贸 a cabo la ceremonia protocolar con el izamiento del pabell贸n nacional.
Luego un grupo de trajinados y luchadores campesinos recordaron al General Juan Velasco Alvarado, quien los convirti贸 de trabajadores del campo a due帽os de sus propias tierras a trav茅s de la famosa Ley de la Reforma Agraria. En medio de sentidas palabras recordando al General salieron a flote el divisionismo que cargan como lastre y que los mantiene en una total desorganizaci贸n.
En tanto que, en la plaza de armas sanvicentina se desarrollaba una exposici贸n de los productos mas representativos de nuestro valle gracias a la convocatoria hecha por el alcalde provincial Javier Jes煤s Alvarado Gonz谩les del Valle, quien fue felicitado por la iniciativa. Im谩genes que pueden ver en este post y tambi茅n ingresando a YouTube a trav茅s del canal: elpeyeperu.
En la plaza de armas de San Vicente de Ca帽ete, se llev贸 a cabo la ceremonia protocolar con el izamiento del pabell贸n nacional.
Luego un grupo de trajinados y luchadores campesinos recordaron al General Juan Velasco Alvarado, quien los convirti贸 de trabajadores del campo a due帽os de sus propias tierras a trav茅s de la famosa Ley de la Reforma Agraria. En medio de sentidas palabras recordando al General salieron a flote el divisionismo que cargan como lastre y que los mantiene en una total desorganizaci贸n.
En tanto que, en la plaza de armas sanvicentina se desarrollaba una exposici贸n de los productos mas representativos de nuestro valle gracias a la convocatoria hecha por el alcalde provincial Javier Jes煤s Alvarado Gonz谩les del Valle, quien fue felicitado por la iniciativa. Im谩genes que pueden ver en este post y tambi茅n ingresando a YouTube a trav茅s del canal: elpeyeperu.
martes, 17 de junio de 2008
ALCALDE DE CA脩ETE RESPONDE A MINISTRO
En inmediata reacci贸n, el alcalde de la provincia de Ca帽ete sali贸 al frente de la responsabilidad que le endilg贸 el ministro de vivienda ante los damnificados sanvicentinos por el retraso de la entrega de los bonos 6 mil.
Al inicio de la reuni贸n del directorio del Forsur , Javier Alvarado sumamente indignado se dirigi贸 al ministro indic谩ndole que alegremente no puede librarse de su responsabilidad y le pidi贸 que antes de poner a los pobladores contra los alcaldes ordene a quienes corresponda entregue los bonos y no hagan sufrir a los damnificados.
Javier Alvarado record贸 que si bien han entregado algunas tarjetas banmat del Bono 6 mil estos no tienen fondo como lo denunciaron los propios afectados y eso no es culpa ni responsabilidad de ning煤n alcalde.
Al inicio de la reuni贸n del directorio del Forsur , Javier Alvarado sumamente indignado se dirigi贸 al ministro indic谩ndole que alegremente no puede librarse de su responsabilidad y le pidi贸 que antes de poner a los pobladores contra los alcaldes ordene a quienes corresponda entregue los bonos y no hagan sufrir a los damnificados.
Javier Alvarado record贸 que si bien han entregado algunas tarjetas banmat del Bono 6 mil estos no tienen fondo como lo denunciaron los propios afectados y eso no es culpa ni responsabilidad de ning煤n alcalde.
DAMNIFICADOS CA脩ETANOS ENCARAN A MINISTRO DE VIVIENDA
DAMNIFICADOS CA脩ETANOS ENCARAN A MINISTRO DE VIVIENDA
Grupo de damnificados de la provincia de Ca帽ete encararon al Ministro de Vivienda, Enrique Cornejo, por la demora en la entrega de los Bonos de Reconstrucci贸n 6 mil que otorga el estado a los damnificados del terremoto del 15 de agosto del 2007.
El hecho se registr贸 en momentos que el ministro arribaba al local donde se desarrollar铆a la tercera reuni贸n descentralizada del FORSUR en la provincia de Ca帽ete cuando los manifestantes comenzaron a reclamar se haga efectivo la entrega de la ayuda, fue en esos momentos que Cornejo Ramirez descendi贸 de su veh铆culo y se dirigi贸 directamente hacia los manifestantes que le recriminaron por que pasado 10 meses de la desgracia a煤n siguen esperando el apoyo estatal.
El ministro tuvo que lidiar con personas que le lanzaron una serie de frases teniendo que intervenior su seguridad as铆 como efectivos policiales. Para tratar de librarse de los cuestionamientos le endos贸 el problema al alcalde provincial Javier Alvarado al asegurar que si no les lleg贸 el bono oportunamente es por "responsabilidad" del alcalde, indic贸.
Grupo de damnificados de la provincia de Ca帽ete encararon al Ministro de Vivienda, Enrique Cornejo, por la demora en la entrega de los Bonos de Reconstrucci贸n 6 mil que otorga el estado a los damnificados del terremoto del 15 de agosto del 2007.
El hecho se registr贸 en momentos que el ministro arribaba al local donde se desarrollar铆a la tercera reuni贸n descentralizada del FORSUR en la provincia de Ca帽ete cuando los manifestantes comenzaron a reclamar se haga efectivo la entrega de la ayuda, fue en esos momentos que Cornejo Ramirez descendi贸 de su veh铆culo y se dirigi贸 directamente hacia los manifestantes que le recriminaron por que pasado 10 meses de la desgracia a煤n siguen esperando el apoyo estatal.
El ministro tuvo que lidiar con personas que le lanzaron una serie de frases teniendo que intervenior su seguridad as铆 como efectivos policiales. Para tratar de librarse de los cuestionamientos le endos贸 el problema al alcalde provincial Javier Alvarado al asegurar que si no les lleg贸 el bono oportunamente es por "responsabilidad" del alcalde, indic贸.
viernes, 13 de junio de 2008
FESTIVAL DE SOPA SECA: COCINEROS SE LUCIERON
Con gran 茅xito se realiz贸 el Primer Festival de la Sopa Seca en el distrito de Imperial donde los participantes fueron cocineros.
Fueron 18 los participantes, que demostraron todo su arte culinario para preparar este rico y tradicional potaje de la gastronom铆a ca帽etana en un concurso organizado por la Municipalidad Distrital de Imperial y la regidora Ang茅lica "Mosa" Arata Tasso.
El ganador de este singular concurso fue Miguel Avila Rojas , conocido en el populoso barrio de "Ramos Larrea" como "Chemo" quien se llev贸 como premio un gigante Televisor de 29", un reproductor de Dvd y una serie de regalos. El segundo puesto recay贸 en Juan Cama Sanchez que se llev贸 una cocina a gas , una bicicleta y regalos. Tercer puesto para Alonso Cuenca Soto, cuarto lugar para Francisco S谩nchez Arias y 5to para Fernando S谩nchez Cuzcano.
La regidora Ang茅lica Arata se mostr贸 complacida por el 茅xito del concurso toda vez que super贸 todas las expectativas, inclusive del mismo festival que realiz贸 el mes de mayo en el Asentamiento Humano "Asunci贸n 8" donde participaron cocineras.
Fueron 18 los participantes, que demostraron todo su arte culinario para preparar este rico y tradicional potaje de la gastronom铆a ca帽etana en un concurso organizado por la Municipalidad Distrital de Imperial y la regidora Ang茅lica "Mosa" Arata Tasso.
El ganador de este singular concurso fue Miguel Avila Rojas , conocido en el populoso barrio de "Ramos Larrea" como "Chemo" quien se llev贸 como premio un gigante Televisor de 29", un reproductor de Dvd y una serie de regalos. El segundo puesto recay贸 en Juan Cama Sanchez que se llev贸 una cocina a gas , una bicicleta y regalos. Tercer puesto para Alonso Cuenca Soto, cuarto lugar para Francisco S谩nchez Arias y 5to para Fernando S谩nchez Cuzcano.
La regidora Ang茅lica Arata se mostr贸 complacida por el 茅xito del concurso toda vez que super贸 todas las expectativas, inclusive del mismo festival que realiz贸 el mes de mayo en el Asentamiento Humano "Asunci贸n 8" donde participaron cocineras.
jueves, 12 de junio de 2008
RENUNCIA GERENTE DE EMAPA
Tal y como habiamos adelantado, las cosas no andan bien en EMAPA CA脩ETE S.A. Ahora ha renunciado la Gerenta Mar铆a del Carmen Quevedo Cai帽a.
Esta renuncia ha caido como un baldazo de agua fria para algunos pero con cierto gusto para algunos integrantes del directorio que la cuestionaban.
Las razones esgrimidas para su renuncia irrevocable ser铆a la de motivos de salud, como indicara el alcalde provincial Javier Alvarado; mientras que el Director Lazaro Vicente inform贸 que se debi贸 a que comunic贸 que habia encontrado una mejor propuesta de trabajo por lo que se alejar谩 de la empresa a fin de mes.
Las exactas razones solo las sabe la sra. Quevedo Cai帽a, quien le toc贸 lidiar con los m煤ltiples problemas dejados por el ex administrador judicial sumado al terremoto del 15 de agosto del a帽o pasado.
Esta salida se d谩 a pocos d铆as de llevarse a cabo la Junta General de Accionistas que tratar谩 el espinoso tema de la propuesta de la empresa privada Lysa S.A para ingresar como socio a Emapa.
La renuncia es irrevocable. Veremos ahora que pasar谩 de ac谩 al fin de mes, mientras tanto ya algunos comenzaron a "regalarse" y "marketerarse" para ocupar tan delicado cargo, toda vez que mientras se convoque a concurso p煤blico para acceder al cargo hay la intenci贸n de promover a alg煤n funcionario de carrera de la misma empresa.
PRESIDENTE REGIONAL CHUI PROPONE CANJE PARA SOLUCIONAR PROBLEMA LIMITROFE
Aunque parezca increible, el Presidente del Gobierno Regional de Lima-Provincias Nelson Chui Mejia a propuesto un "canje" con Chincha a cambio de que nos dejen en paz con nuestros terrenos de Conc贸n.
Las declaraciones se encuentran colgada en este mismo blog donde usted amigo cibernauta podr谩 comprobar la forma c贸mo nuestra m谩xima autoridad regional aborda la defensa de nuestros limites territoriales. Piensa que con darle agua a los chinchanos nos van a dejar tranquilos en sus afanes expansionistas. Adem谩s aprovecha la entrevista para cuestionar al alcalde de Ca帽ete, Javier Alvarado por pedirle que reaccione ante la arremetida del gobierno regional de ica calificando su actuar como politica.
Asimismo, podr谩n escuchar el audio de las declaraciones contradictorias del Vice-Presidente Regional, Dr. Luis Custodio Calder贸n que negaba que Chui haya manifestado tales cosas se帽alando que es una mala interpretaci贸n del tema por parte de la prensa.
Escuchen los audios y saquen sus conclusiones. Ambos est谩n colgados en la parte superior de la encuesta que hemos ubicado para que Usted amigo participe y califique la gesti贸n del presidente regional Nelson Chui Mejia
CRONICAS DE UNA RESACA
Por Ysmael Tasayco:HACE POCO NOM脕S ACABO DE LLEGAR A BASE TRES Y CON LA SABIDUR脥A QUE ME HAN ENTREGADO LOS A脩OS HE DECIDIDO DAR RESPUESTA (DESPU脡S DE MUCHO TIEMPO) A UN HUEVO DE MAILS QUE ESTABA A PUNTO DE ENVIAR AL BUZ脫N DE DESECHOS… PERD脫N PERO, A VECES NO RESPONDO CORREOS; Y QUE NO SE TOME COMO INDIFERENCIA SINO COMO SIMPLE DESCUIDO. QUE ESTO SEA - ALGO AS脥- COMO UN DESAGRAVIO PUBLICO POR FAVOR… PARA QUE NO DIGAN QUE NO CONTEST脡:
Hola loco lindo sinverg眉enz贸n que se zurra en cualquier esquina ficha o en callej贸n... sorry hoy no pude reemplazarte en tus clases... pero tambi茅n pues; se te ocurre llamarme a las seis de la tarde ja! como para no perder las malas ma帽as!Aunque pens谩ndolo bien; qu茅 pod铆a ense帽arle a esas ni帽as acostumbradas a la tasaycoman铆a... creo que muy poco. Hasta la vista, baby.
Estimada I: Las malas ma帽as nunca se pierden sino preg煤ntale a 脕lamo, Nicol谩s, Beto y todos los que ahora ganan bien y tienen programa propio. Deber铆amos aprender carajo… Ojal谩 otro d铆a puedas dictar alguna clase por m铆. Te quiero mucho.
Loco, hasta cuando te quedas por la Ciudad Blanca, porque el 15 parto para el Cuzco y de bajada paso por all谩. A ver si nos encontramos y hacemos una chiquita...con respecto a lo otro pucha todo se paga ac谩 en la tierra. Como sabr谩s est谩n despidiendo gente que da miedo ya se fueron 5 y dicen que falta la segunda vuelta... ya sabremos quienes m谩s... un fuerte abrazo y cu铆date de las characatas. Ja, ja, ja.
Recordado C: Que bac谩n que aunque no sigamos trabajando juntos recuerdes a los viejos amigos. En cuanto a los despidos en transportes, esa es la maldici贸n de 茅ste: su nada atento e inseguro servidor. Bromita. En fin, saludos por prensa… espero volver pronto a la cancha. Que se cuiden los malditos.
Hola, sorprendente hombre ara帽a... nada de sobrada, porque yo podr铆a decir lo mismo de ti. Lo 煤nico que pasa es que, como todo periodista, ando esclavizada en el trabajo. En qu茅 andas tu? cuenta algo, pe. Un besito. Cu铆date mucho.
Hola A: me gusto eso de “sorprendente”. No hubiese sido mejor que me env铆es tu n煤mero para estar en contacto…? De cualquier forma debo decirte que he visto tu hi5 y est谩s toda una cuera. Quieres salir conmigo?. Ojal谩 respondas m谩s pronto que yo. Un beso para la periodista mas linda y ocupada que conozco.
Hola amiguito, que pas贸 ?. Te equivocaste de destinatario o qu茅, porque no creo que ese mensaje sea para mi, o si? Bueno si lo es, te cuento que estoy bien gracias, y de todo coraz贸n espero que tu tambi茅n est茅s bien. besos y cu铆date un mont贸n. Te quiero mucho.
Amiga loca: no me equivoqu茅, los buenos deseos y piropos eran para ti, sino te gustaron devu茅lvemelos para envi谩rselos a otra. Mentira. Otra cosa: quien deber铆a “cuidarse un mont贸n” eres t煤. Ya conoc铆 a tu nuevo novio; y ese pira帽ita tiene cara de quererse casar. Saludos.
A ver, estas con c谩ncer terminal, o algo as铆? No tengo otra explicaci贸n para tu inesperada intensi贸n de limar asperezas con el mundo. Mira yo no tengo nada en tu contra pese a lo rata que fuiste conmigo, ya hasta me hab铆a olvidado de tu existencia. No guardo rencor porque soy una linda y encantadora ni帽a, as铆 que nada... trata de ser feliz de alguna manera. Bye.Gracias
T: Para desdicha de muchos no sufro ninguna enfermedad… todav铆a. Y que bueno que respondas, espero que ahora recuerdes mi existencia. Olvidaba decirte que tienes raz贸n, todas mis amigas son lindas y encantadoras ni帽as. Suerte.
mi茅rcoles, 11 de junio de 2008
NELSON CHUI SOLO LLEGA A CA脩ETE PARA DIVERTIRSE
Demostrando su "gran inter茅s" por Ca帽ete, el Presidente de la Regi贸n Lima-provincias Nelson Oswaldo Chui Mej铆a visit贸 nuestra provincia dos d铆as seguidos pero para participar de las actividades festivas por los aniversarios de los distritos de Chilca y San Antonio.Se demor贸 una semana en venir a Ca帽ete luego de que el gobierno regional de Ica emitiera sus trasnochadas y provocadoras ordenanzas pero para festejar no se demora y todav铆a vuelve al dia siguiente por mas fiestas tal y como pas贸 al llegar el martes 10 al aniversario del distrito de Chilca y al dia siguiente a San Antonio.
Y en el colmo de los colmos al preguntarsele sobre la defensa limitrofe solt贸 una tremenda pachotada al declarar que propondr谩 a la regi贸n Ica intercambiar agua por tierra a fin de zanjar definitivamente la demarcaci贸n territorial, tal y como informa el portal Ca帽ete Hoy.
De esta forma la m谩xima autoridad regional demuestra su "inter茅s" y "preocupaci贸n" por lo que ocurre a los ca帽etanos. Seguro que en los pr贸ximos dias vuelve para la fiesta de Nuevo Imperial o alguna fiesta patronal, pero del tema de la defensa limitrofe y de obras que espera el pueblo ca帽etano se demora en llegar y responder.
Para muestra las siguientes fotografias facilitadas por el propio equipo de prensa del presidente regional a su placentera visita a Ca帽ete.
EMAPA CA脩ETE A LA DERIVA...¿QUI脡N MANDA?
EMAPA CA脩ETE SIN DIRECCI脫NCuando todos los ca帽etanos pensaban que las malas costumbres se hab铆an desterrado de la Empresa Municipal Administradora del Agua Potable EMAPA CA脩ETE S.A con la presencia de la Sra. Carmen Quevedo Cai帽a como Gerente de la Empresa, una profesional con un curriculum de primer nivel, esto aprece que no es as铆.
Asi ha quedado demostrado luego de la renuncia del colega Juan Carlos Yaya Salcedo a la jefatura de Imagen Institucional de dicha empresa a poco menos de una semana de haber asumido. La renuncia se present贸 ante la serie de deficiencias y pocas facilidades otorgadas para cumplir eficientemente sus labores. Aunque parezca increible no contaba con equipo de computo, ni un papel.Y en el colmo de los colmos. La gerenta orden贸 el pago a dos periodistas por servicios publicitarios y luego recibe la llamada del Presidente del Directorio, Rafael Espinoza para que se le pague por el "servicio" a un cuestionado personaje que no cuenta con medio de comunicaci贸n alguno en la actualidad, y al recibir como respuesta que ya estaba comprometido el presupuesto del mes era imposible acceder a tal petici贸n le exigi贸 que retire a uno de los dos programados por la gerenta. esta situaci贸n revas贸 la paciencia de Yaya Salcedo que no pod铆a dejarse mangonear por nadie, dada su experiencia en el cargo.
Esto amigos, nos plantea una elemental pregunta ¿qui茅n manda en Emapa? La Gerenta o el Presidente del Directorio?. Por que el Sr. Rafael Espinoza pretende imponer un capricho para favorecer a un amigo. Por qu茅 lo permite esto la se帽ora Quevedo?
La pr贸xima semana se llevar谩 a cabo una esperada Junta Extraordinaria de Accionistas para abordar el tema de la propuesta planteada por la empresa LYSA S.A, un tema que ha traido cola ya que algunos se oponen a la "privatizaci贸n" de Emapa cuando lo que se plantea es conformar , con el ingreso del capital privado, una Empresa Mixta que permitir铆a levantar a esta alicaida empresa ca帽etana. Cosa que no es de buen agrado para quienes han hecho de su presencia en Emapa de una manera de vivir a expensas de los sufridos usuarios.
Finalmente, ante la renuncia irrevocable de Juan Carlos Yaya fue reemplazado por Miguel Ventura Cruz Guerrero, de profesi贸n Docente y promotor cultural as铆 como conductor del noticiero radial "Los Lobos de la Noticia". En tanto que Yaya Salcedo ha pasado a conformar parte del equipo de prensa de la Municipalidad Distrital de Imperial.
martes, 10 de junio de 2008
46潞 ANIVERSARIO DE NUEVO IMPERIAL
En concurrida conferencia de prensa, el Alcalde de la Municipalidad Distrital de Nuevo Imperial, Jorge Garc铆a Quispe, dio a conocer las principales actividades a cumplirse dentro del marco festivo por los 46潞 aniversario de creaci贸n pol铆tica del "Eterno Manantial de Vida".
Las actividades se inician este Viernes 13 de Junio con la Elecci贸n y coronaci贸n de "Srta. Nuevo Imperial 2008", en la que participar谩n 12 hermosas candidatas, ellas son:
1.- EVELYN CLAUDIA YACTAYO PEREZ (Colegio "Nstra Sra. de Lourdes)
2.-ANNIE CINDY VICENTE SANCHEZ (Carrizales)
3.- DIANA MRIBEL QUIROZ ALVAREZ (Pueblo Nuevo de Conta-Roma)
4.- ROSA ALEJANDRA CARBAJAL HUAMAN (Carmen Alto)
5.- JOSHELYN MILAGROS ORDO脩EZ LOPEZ (Rinconada de Conta)
6.- ANGELICA ROXANA GONZALES LAZARO (Urb. Shutton)
7.- YESENIA CRISTINA MANRIQUE RAMOS (La Enca帽ada)
8.- PAOLA HAYDEE MALDONADO GOMEZ (Caltopa Alta)
9.- LISSETTE CHRYSTINE VICENTE ACU脩A ( Colegio"Augusto B. Legu铆a)
10.- MALENA LUCY DIAZ AGUIRRE (Cantera)
11.- VANESSA MAXIMINA TRUJILLO MAYTA (C.P "Augusto B. Leguia")
12.- MARISELA GERALDINE VICENTE CARDENAS (Cercado)
12.- MARISELA GERALDINE VICENTE CARDENAS (Cercado)
Dentro de las actividades rescatables est谩n los tradicionales Festival de la Cachina(20 Junio) y XI Festival de la Sopa Seca (21 Junio) as铆 como se va a realizar por primera vez una Carrera de Burros el dia 14 de junio. Para la serenata se anuncia al grupo "Mallanep".
Al termino de la conferencia quien puso la nota alegre fue el "reportero" del noticiero televisivo REPORTE 39, Ismael Tasayco quien se la paso preguntando en medio de chacota a las incautas candidatas que cayeron en sus redes, el popular Ysmaelito hizo de las suyas y anuncia su presencia el dia de la elecci贸n de la reina....ahi nos apuntamos......
domingo, 8 de junio de 2008
LA PAGINA DE ANTONIO RUIZ
Desde Wisconsin USA, un lamento escrito.
POQUE LLORA NEGUITO LINDO
POQUE LLORA NEGUITO LINDO
Escribe Antonio RUIZ TOVAR
A las cuatro de la tarde en punto, con mucha emoci贸n abr铆 el spot ca帽etehoy.
Era el 4 de junio del 2008, DIA DE LA CULTURA AFROPERUANA. Quise enterarme qu茅 se hab铆a publicado en esa prestigiosa ventana virtual ca帽etana, de Per煤, y lo primero que apareci贸 fue el logotipo de la “Cuna y Capital del Arte Negro”...
Y el neguito, estaba llorando.
Dos l谩grimas claras, pr铆stinas,
inocentes, redonditas
estaban a punto de caer
de sus hermosos ojos.
Su mirada, alegre y vivaracha,
hoy estaba dirigida hacia el suelo
y, no hab铆a duda, esa faz estaba compungida.
La causa?
No sab铆a.
Reci茅n, en la tarde, JOSE LOPEZ CUBILLAS, en un fugaz chateo, me hizo ver que la municipalidad no hab铆a preparado nada para celebrar o conmemorar esta importante fecha para la cultura afroperuana.
Apret茅 mis labios, y d铆 una fruncida de cara.
Miraba y remiraba el logotipo tan hermosamente creado, hace a帽os, creo por Santiago Venturo Ferr茅, y ahora, con tan expresivo arreglo de dolor algo quer铆a decir.
Remont茅 mi imaginaci贸n, y v铆 millones de caritas negras de ese pasado tormentoso de sus ancestros, de los abandonados por la prepotencia del siglo.
Parec铆a que en su dolor, el neguito me dec铆a :
--- Ya no me gusta cumplir a帽os.
Cuando se acerca la fecha, me siento inquieto... Mi coraz贸n se inflama de alegr铆a, porque quiero que todos lo sepan y participen en mi d铆a; a煤n los que sin sentir las razones ni motivos de mi existencia trafican con la celebraci贸n.
Pero ya ves Antonio, mi aniversario ha sido dejado en el tapete del olvido. S贸lo Pepe, y unos cuantos me han recordado, y t煤, con tu p谩gina en buenos dias canete, que me alientan.
--- No te apures neguito, le dije,
no hay raz贸n para lamentos.
Son olvidos pasajeros porque a decir verdad,
la gente est谩 preocupada en cosas muy serias,
que tambi茅n les hacen llorar, y a otros re铆r.
Que no hay plata para comer,
que los precios se han disparado;
que hasta ahora siguen discutiendo
sobre asuntos de l铆mites;
y los del gobierno gozan con esos repiquetes;
que los “bueyes”( esa pl茅yade, esos l铆deres del nuevo milenio que ni saben lo que significa la palabra liderazgo, y jam谩s han tomado un curso )
est谩n peleando en el corral por cosas de “su” ideal.
No te inquietes mi neguito,
hoy ya tu eres m谩s grande que tu dolor.
Ya no llores l谩grimas negras pues tu tienes libertad.
Vas a ver que nuestro alcalde
y la familia completa, te habr谩n de recompensar
con una fiesta m谩s grande, fastuosa ( no fatuosa) y elegantona
cuando sea el festival;
cuando la fiesta del pueblo exija mayor uni贸n
y la alegr铆a invada a Ca帽ete con los ritmos de color.
No destiles amargura mi neguito lindo;
meme, pepita de tamarindo.
Acu茅rdate del abuelo Nico
quien llam谩ndote “mi cocotin”
te arrullaba con amor.
Ya no llores mi neguito
Mi carboncito de amor.
Meme, meme mi neguito
Que ma帽ana t煤 vas a ver.
Esta p谩gina fue escrita frente al ROCK RIVER, r铆o que cruza la ciudad de Beloit Wisconsin, USA, el d铆a viernes 7 de JUNIO a horas 8 p.m. con plena claridad, y cuando el autor se acordaba tambi茅n de ese hermoso poema VIVA EL PERU CARAJO.
A las cuatro de la tarde en punto, con mucha emoci贸n abr铆 el spot ca帽etehoy.
Era el 4 de junio del 2008, DIA DE LA CULTURA AFROPERUANA. Quise enterarme qu茅 se hab铆a publicado en esa prestigiosa ventana virtual ca帽etana, de Per煤, y lo primero que apareci贸 fue el logotipo de la “Cuna y Capital del Arte Negro”...
Y el neguito, estaba llorando.
Dos l谩grimas claras, pr铆stinas,
inocentes, redonditas
estaban a punto de caer
de sus hermosos ojos.
Su mirada, alegre y vivaracha,
hoy estaba dirigida hacia el suelo
y, no hab铆a duda, esa faz estaba compungida.
La causa?
No sab铆a.
Reci茅n, en la tarde, JOSE LOPEZ CUBILLAS, en un fugaz chateo, me hizo ver que la municipalidad no hab铆a preparado nada para celebrar o conmemorar esta importante fecha para la cultura afroperuana.
Apret茅 mis labios, y d铆 una fruncida de cara.
Miraba y remiraba el logotipo tan hermosamente creado, hace a帽os, creo por Santiago Venturo Ferr茅, y ahora, con tan expresivo arreglo de dolor algo quer铆a decir.
Remont茅 mi imaginaci贸n, y v铆 millones de caritas negras de ese pasado tormentoso de sus ancestros, de los abandonados por la prepotencia del siglo.
Parec铆a que en su dolor, el neguito me dec铆a :
--- Ya no me gusta cumplir a帽os.
Cuando se acerca la fecha, me siento inquieto... Mi coraz贸n se inflama de alegr铆a, porque quiero que todos lo sepan y participen en mi d铆a; a煤n los que sin sentir las razones ni motivos de mi existencia trafican con la celebraci贸n.
Pero ya ves Antonio, mi aniversario ha sido dejado en el tapete del olvido. S贸lo Pepe, y unos cuantos me han recordado, y t煤, con tu p谩gina en buenos dias canete, que me alientan.
--- No te apures neguito, le dije,
no hay raz贸n para lamentos.
Son olvidos pasajeros porque a decir verdad,
la gente est谩 preocupada en cosas muy serias,
que tambi茅n les hacen llorar, y a otros re铆r.
Que no hay plata para comer,
que los precios se han disparado;
que hasta ahora siguen discutiendo
sobre asuntos de l铆mites;
y los del gobierno gozan con esos repiquetes;
que los “bueyes”( esa pl茅yade, esos l铆deres del nuevo milenio que ni saben lo que significa la palabra liderazgo, y jam谩s han tomado un curso )
est谩n peleando en el corral por cosas de “su” ideal.
No te inquietes mi neguito,
hoy ya tu eres m谩s grande que tu dolor.
Ya no llores l谩grimas negras pues tu tienes libertad.
Vas a ver que nuestro alcalde
y la familia completa, te habr谩n de recompensar
con una fiesta m谩s grande, fastuosa ( no fatuosa) y elegantona
cuando sea el festival;
cuando la fiesta del pueblo exija mayor uni贸n
y la alegr铆a invada a Ca帽ete con los ritmos de color.
No destiles amargura mi neguito lindo;
meme, pepita de tamarindo.
Acu茅rdate del abuelo Nico
quien llam谩ndote “mi cocotin”
te arrullaba con amor.
Ya no llores mi neguito
Mi carboncito de amor.
Meme, meme mi neguito
Que ma帽ana t煤 vas a ver.
Esta p谩gina fue escrita frente al ROCK RIVER, r铆o que cruza la ciudad de Beloit Wisconsin, USA, el d铆a viernes 7 de JUNIO a horas 8 p.m. con plena claridad, y cuando el autor se acordaba tambi茅n de ese hermoso poema VIVA EL PERU CARAJO.
jueves, 5 de junio de 2008
CAMBIAN A DIRECTOR DE INSTITUTO TECNOLOGICO DE CA脩ETE ANTE TOMA DE LOCAL DE ALUMNOS
Luego de que alumnos tomaran su local institucional exigiendo la destituci贸n de su Director, la Direcci贸n Regional de Educaci贸n Lima-Provincias encarg贸 a FREDDY GULTRAN PEVE PALOMINO como Director del ISTP "CA脩ETE" dando por concluidas las funciones del cuestionado Feliciano Quispe Cervantes.
Esta acci贸n fue dispuesta mediante Resoluci贸n Directoral Regional N潞 806 firmada por Elmer V谩squez Due帽as quien se hizo presente en la misma instituci贸n ubicada en el distrito de Quilman谩 de la Provincia de Ca帽ete.
Al acto se hizo presente tambi茅n el Presidente Regional, Nelson Chui Mejia, quien pudo conversar con los alumnos a quienes pidi贸 retomar sus labores acad茅micas para que no se perjudiquen.
Cabe se帽alar que esta no es la primera vez que suceden este tipo de problemas en dicha instituci贸n, que hoy solo vive de sus recuerdos toda vez que no logra recuperar su bien ganada im谩gen de a帽os gloriosos en que era un privilegio estudiar ahi.
Es urgente el cambio y salida de algunos docentes que est谩n ahi desde hace a帽os provocando solo perjuicio a la instituci贸n ya que solo buscan que sacar provecho comentaron algunos alumnos luego de que se conformara la Comisi贸n Reorganizadora del Instituto que la preside Lisbeth Delgado Rodriguez , Directora de Gesti贸n Institucional de la Drelp.
Habr谩 que esperar pues quien ser谩 el "valiente" que asuma la direcci贸n de dicha casa de estudios ya que quien llega a asumir el cargo sale mas quemado que mu帽eco de fin de a帽o.
En la foto que acompa帽a a la nota apreciamos al Director Regional de Educaci贸n, al Presidente Regional y al nuevo Director del Tecnol贸gico , a quien recordamos por su breve paso por la direcci贸n de la Ugel de Yauyos, a donde lleg贸 en similares circunstancias que las actuales. Como servidor de carrera en la Drelp es usado como un apaga incendios.
mi茅rcoles, 4 de junio de 2008
PRENSA REGIONAL HACE ECO DE PROBLEMAS LIMITROFES
Demostrando su permanente preocupaci贸n con lo que sucede en toda la Regi贸n Lima-Provincias, medios de comunicaci贸n del norte de la regi贸n se han pronunciado sobre el descuido del que es victima nuestra provincia de Ca帽ete por parte de las autoridades regionales, tal y como hemos presentado a trav茅s de un reportaje protagonizado por los alumnos de la Instituci贸n Educativa "Andr茅s Avelino C谩ceres Dorregaray" del C.P.M "Nuevo Ayacucho" en las pampas de Conc贸n, en plenos l铆mites territoriales.
Es as铆 que medios escritos como el influyente peri贸dico CHASKI, que tiene como Director a Sandro Reyes ha recogido parte de las im谩genes difundidas en nuestro blog para llamar la atenci贸n de las autoridades regionales pregunt谩ndose ¿De qu茅 defensa de l铆mites habla Nelson Chui?. De la misma forma, medios radiales y televisivos huachanos han comentado sobre el tema.
CIMARRONES
CIMARRONES
Escribe Antonio RUIZ TOVAR
A prop贸sito de la “fiesta de Ca帽ete”, he querido escribir unas l铆neas, que ojal谩 sean le铆das con sentimiento y reflexi贸n.
Para nadie es desconocido que en la historia universal y particularmente en la historia americana, la trata de negros fue una salvaje conducta de “negreros” comerciantes.
El llamado descubrimiento de Am茅rica en 1492 trajo repercusiones de todo tipo; una de 茅llas, la necesidad de mano de obra al servicio de los colonizadores; y esa necesidad hizo que se pusieran los ojos en el continente africano...
Aparece as铆 la trata de negros.
Captados en reales e inhumanas cacer铆as en diferentes partes de Africa, eran vendidos, comercializados en estas tierras americanas (Cuba, Jamaica, Per煤, M茅xico, Am茅rica del Norte etc.) a los mejores postores, en t铆picas subastas, para luego ser puestos a trabajar en las minas, en labores agr铆colas de sembr铆os de algod贸n, cacao, ca帽a de az煤car, caf茅 , en labores dom茅sticas, y otros menesteres.
La trata de negros, salvaje conducta de negreros comerciantes.
Qu茅 negras 茅pocas para la etnia negra; y qu茅 falta de humanidad de aqu茅llos que traficaron con seres humanos.
Ni qu茅 hablar de esas traves铆as, de esos modos, formas y circunstancias en que recorr铆an los mares: amarrados, encadenados, engrilletados, s铆, en las bodegas de las barcazas de aqu茅llos tiempos, unos encima de otros, expuestos a los radicales cambios de temperaturas, fr铆o, lluvias 贸 calor intenso, fen贸menos que les produc铆a enfermedades y , las horribles variadas formas de perder la vida, muertes por diversas causas: reales tragedias humanas con miles de tumbas flotantes, a lo largo de los viajes transatl谩nticos.
¡Oh! 茅poca infausta para esa comunidad humana definida por rasgos comunes que por razones nada cristianas estaban clasificadas en un orden inferior en la insana mente de quienes ostentaban poderes y cre铆an ser “superiores...”
En una de las 煤ltimas celebraciones en que estuve presente en Ca帽ete, mi a帽orado pueblo, ante la invitaci贸n de la Comisi贸n de Fiestas, disert茅 sobre la esclavitud, ante un panel especializado y mucha concurrencia. Esto fue en el auditorio aleda帽o a la Biblioteca Municipal de Ca帽ete.
Fue una noche de “cultura negra”, negritud al m谩ximo, al final del siglo pasado,
con destellos, con resplandores vivos, como r谩fagas de luz, que encendimos los participantes, para que cuando se celebre la fecha del arte negro, no se ignore la trascendencia de lo que significa la hermosa herencia dejada por la humanidad negra de otrora; para que, en la celebraci贸n de la fiesta, el arte no sea una repetici贸n tradicional de m煤sica y ritmos, sino tambi茅n una especial “ocasi贸n para efectuar un examen colectivo, de las causas hist贸ricas, los m茅todos y las consecuencias de esa tragedia...”
Intuyo que esto viene ocurriendo a帽o tras a帽o.
Si esto ocurre, la fiesta se celebra entonces en el punto cultural exacto, sin perjuicio de lo dem谩s; que entiendo se rodea de un severo respeto sin perderse la esencia, de lo que la fiesta encierra y el arte exquisito que exige el ritmo negro del Per煤.
M谩s si esto est谩 ausente hay entonces necesidad- para el futuro- de hacer un replanteo en los contenidos, las metas y objetivos en la programaci贸n; pues el hecho de que Ca帽ete se considere por derecho CUNA Y CAPITAL DEL ARTE NEGRO exige que el evento se rodee de una amplia informaci贸n de lo respetable que es la negritud, por un lado y la resonancia pol铆tico, social del antecedente; de c贸mo llegaron los hombres de color a estas tierras, el significado ante la historia de dicho oprobio y otros criterios bien expuestos por soci贸logos, antrop贸logos, historiadores, y por gente conocedora del tema; y todo ello, ser el condimento, la esencia del proyecto.
Es decir, tiene que darse un alto a la improvisaci贸n, a la rutinaria tradici贸n pueblerina hasta convertirse el evento en una fuente donde se beba cultura negra, donde fluya ARTE; y las modernas interpretaciones de la presencia del hombre negro en estas tierras. No estoy criticando negativamente lo que se hace sino enunciando un criterio que considero un aporte, salvo mejor parecer.
S贸lo as铆 estaremos cumpliendo con nuestra conciencia y recogiendo el grito ¡BASTA YA! de los que en la historia son los paladines defensores de toda una raza sojuzgada en un per铆odo de ignominia, de barbarie humana; y a quienes conocemos con el nombre de: “cimarrones”.
Eran 茅stos, “los esclavos rurales que hu铆an de la plantaci贸n hacia el monte” al no aceptar las tropel铆as, y se refugiaban en lugares especiales de dif铆cil acceso que se han conocido con el nombre de palenques .
Buscaban su libertad y de hecho la fomentaban.
Cimarrones hubieron en todo lugar donde existieron asientos de negros. Fueron los que realizaron las revueltas organizadas contra el poder esclavista asentado en su comarcas; mas tarde los vemos integrados a la lucha insurreccional en pro de la independencia de sus pueblos.
Encabezaban las fuerzas de rebeld铆a, las cl谩sicas “cimarronadas”.
Lo interesante es que actuaron inmersos dentro de un paralelismo hist贸rico.
Sus conductas fueron id茅nticas en tiempos y lugares diferentes, en Am茅rica del Sur, Centro y NorteAm茅rica etc.
El ansia de libertad que todo humano encierra en su mente y su coraz贸n, sin ser esto patrimonio de colores, los un铆a en una bendita visi贸n a manera de un hilo que la Historia no debe dejar de olvidar.
Dem谩s est谩 decir que fueron buscados, perseguidos por los amos o capataces y cimarroneros; y cuando eran encontrados les sobreven铆an severas torturas, como la marca con el carimba; o muchas veces les alcanzaba la muerte como consecuencia de inaniciones en sus inciertos peregrinajes.
El comercio transatl谩ntico de esclavos est谩 considerado como un
CRIMEN CONTRA LA HUMANIDAD.
Ante lo acontecido, el sentir de los hombres pensantes es que las nuevas generaciones deben conocer esa tragedia, que tuvo una larga duraci贸n.
Por ello en nuestra intervenci贸n quisimos romper el silencio, con una postura firme, respetuosa y necesaria, a煤n cuando ese silencio lo rompimos hace m谩s de 30 a帽os cuando compusimos con reverencia humana, NO IDEOLOGICA, el land贸 que terminando en festejo lo titul茅 CIMARRONES que muy bien lo grab贸 Antuco L贸pez el cantor popular, el bardo de nuestro barrio de “ El Paso”, bajo el acompa帽amiento de la ex primera guitarra de PERU NEGRO el maestro L铆nder G贸ngora , ya fallecido; y que la envidia, la ignorancia, el sectarismo y el politiquerismo popular localista no lo tom贸 en cuenta, a diferencia de mis hermanos periodistas que lo guardaron en sendas copias, y en fechas especiales lo han hecho sonar, y a煤n as铆 muchos que pasaron por el sill贸n municipal lo siguieron ignorando a pesar de tener orejas grandes.
Gracias a 茅llos, a los hermanos periodistas, este tema hoy, ha sido solicitado por decenas de personalidades, a mis correos electr贸nicos, cont谩ndose entre 茅llos cantantes de Nueva York, Chile, Per煤; Espa帽a, Miami; el antrop贸logo Bruce Mannheim, profesor principal de Antropolog铆a de la Universidad de Michigan , Estados Unidos, entre otros, refieren que es una joya...
Volviendo al tema, va el llamado a la comunidad pensante, profesionales, hombres de letras, a las nuevas generaciones para que en un momento de “La Semana de Ca帽ete” “miren” los viajes de los esclavos, “escuchen” sus gritos de dolor ante los maltratos y torturas; y se adentren en sus visiones y ansiedades vividas como personas humanas en esas interminables horas vividas; y as铆, mentalizar con sentimientos de rechazo a acciones que en la humanidad no deben repetirse.
Como lo expres茅 en la noche de la conferencia aludida, sigo considerando que ha llegado el momento de la reparaci贸n hist贸rica y moral de ese crimen de lesa humanidad.
Las nuevas generaciones deben saber con el realismo hist贸rico del caso, de este genocidio que rode贸 a ese per铆odo de la infame trata de esclavos.
Felizmente en Ca帽ete tenemos un valioso hombre, historiador 茅l, Luciano Correa Pereyra, hombre luz en la materia; quien puede dar el derrotero para el nuevo proyecto, que tiene todos los merecimientos para presidir la Casa de la Cultura de Ca帽ete que solicit茅 cuando ofici茅 de Subprefecto, y cuya respuesta la recibi贸 la ciudadana que me sucedi贸 en el cargo, entidad que dar铆a el sello oficial y velar铆a por que se cuide, cultive la herencia negra, en aras de la afirmaci贸n de la identidad cultural del negro en el Per煤, particularmente en Ca帽ete. S贸lo hay que proponer a cinco o s茅is personas que amando la cultura, la promueven; y nacer铆a esa entidad.
Quiero hacer la salvedad que no me mueve ning煤n inter茅s personal en lo que enuncio en este art铆culo.
Que la propuesta es quiz谩 producto de una maduraci贸n cultural e intelectual que nos permite ver mejor aspectos de la historia y nos obliga a transmitirlos, sin 谩nimo de generar malestares ni se帽alamientos negativos. Ca帽ete tiene algo tan hermoso que muchos pueblos hoy quisieran tenerlo: la negrura hecha arte, expresi贸n de canto y ritmos, pero nos falta ilustraci贸n, crear la negritud que permanezca en el tiempo.
Que cuando hablo del negro, no se tome la expresi贸n en sentido peyorativo, dado que lo explicitamos porque as铆 se designa al grupo humano cuya piel es oscura a toda vista.
Que jam谩s usamos el t茅rmino “negroide” porque esa palabra es un t茅rmino propio de la antropolog铆a cl谩sica racista.
Y que he hecho este art铆culo como un homenaje, tambi茅n, a mi canci贸n CIMARRONES, a Antuco L贸pez, a L铆nder G贸ngora; a los hombres de color que en diferentes partes de Am茅rica lucharon por su libertad y los de su raza como BAYANO en Panam谩 que incluso logr贸 vencer a las fuerzas del Marqu茅s de Ca帽ete Virrey de Per煤; a TOUSSAINT L’ OUVERTURE, lider de la insurrecci贸n del 23 de agosto – d铆a de mi cumplea帽os- de 1791 en la Isla de Santo Domingo, personaje que con su acci贸n di贸 motivo para que en esa fecha, se fije en todo el mundo:
EL DIA INTERNACIONAL DEL RECUERDO DE LA TRATA DE ESCLAVOS Y SU ABOLICION.
La trata de esclavos que no s贸lo trastorn贸 la vida de millones de personas que violentamente fueron arrancados de sus comarcas y “ deportadas” o desplazadas en las condiciones que hemos anotado, dio lugar a intercambios culturales que en el tiempo han influido de manera profunda en las costumbres y creencias de muchos pueblos americanos y cada cual, ahora con t铆picas expresiones.
Eso tiene un valor inapreciable, pero a煤n sigue siendo incomprendido en su verdadera magnitud.
Es deseo de Antonio Ruiz, que este art铆culo elaborado en varios d铆as en mi peque帽o ambiente que lo uso como privado para mi lectura y mis recuerdos; y para pedir perd贸n a Dios y agradecerle por sus bondades, sirva como una motivaci贸n para que oficialmente se instale la Casa de la Cultura de Ca帽ete, se forme la escuela o un centro de investigaci贸n de la cultura negra como instituci贸n especializada o adscrita a la Biblioteca Municipal cuya funci贸n no debiera ser 煤nicamente atender los pr茅stamos de libros; y la escuela donde se aprenda danzas, cantos, se haga poes铆a, escultura, pintura y toda otra expresi贸n art铆stica en forma sostenida y sostenible... Y que desde esos centros se cultive, adem谩s, el sepultamiento de los prejuicios raciales, se combata la ideolog铆a del odio, la intolerancia; y, se promuevan la solidaridad, la tolerancia, los sentimientos de igualdad y amor cristiano.
Wisconsin, USA Verano 2006 – 08 – 06
oooooo
Nota: Esta interesante p谩gina se public贸 en el blog ALDIACONMATICES. Nuestra p谩gina web la inserta por las importantes sugerencias que contiene, y porque el autor, as铆 lo ha solicitado. Es un aporte valioso, que estimamos lo tomar谩 en cuenta la Comisi贸n recientemente nombrada.
Sus propuestas son valederas y sus afirmaciones escapan de la simple palabrer铆a, y oportunismo de muchos que s贸lo aparecen en cada fiesta como amantes de lo que se ha venido en llamar el arte negro
Con todo respeto, creemos que nuestros lectores tienen en este apunte importantes motivaciones, sobre todo los funcionarios que tienen a su cargo el fomento de la cultura en nuestra naci贸n..
La canci贸n “CIMARRONES”, a que alude el autor es posible escucharla en el Internet, en las p谩ginas bolet铆ndenewyork y perumagiayencanto.org.
Escribe Antonio RUIZ TOVAR
A prop贸sito de la “fiesta de Ca帽ete”, he querido escribir unas l铆neas, que ojal谩 sean le铆das con sentimiento y reflexi贸n.
Para nadie es desconocido que en la historia universal y particularmente en la historia americana, la trata de negros fue una salvaje conducta de “negreros” comerciantes.
El llamado descubrimiento de Am茅rica en 1492 trajo repercusiones de todo tipo; una de 茅llas, la necesidad de mano de obra al servicio de los colonizadores; y esa necesidad hizo que se pusieran los ojos en el continente africano...
Aparece as铆 la trata de negros.
Captados en reales e inhumanas cacer铆as en diferentes partes de Africa, eran vendidos, comercializados en estas tierras americanas (Cuba, Jamaica, Per煤, M茅xico, Am茅rica del Norte etc.) a los mejores postores, en t铆picas subastas, para luego ser puestos a trabajar en las minas, en labores agr铆colas de sembr铆os de algod贸n, cacao, ca帽a de az煤car, caf茅 , en labores dom茅sticas, y otros menesteres.
La trata de negros, salvaje conducta de negreros comerciantes.
Qu茅 negras 茅pocas para la etnia negra; y qu茅 falta de humanidad de aqu茅llos que traficaron con seres humanos.
Ni qu茅 hablar de esas traves铆as, de esos modos, formas y circunstancias en que recorr铆an los mares: amarrados, encadenados, engrilletados, s铆, en las bodegas de las barcazas de aqu茅llos tiempos, unos encima de otros, expuestos a los radicales cambios de temperaturas, fr铆o, lluvias 贸 calor intenso, fen贸menos que les produc铆a enfermedades y , las horribles variadas formas de perder la vida, muertes por diversas causas: reales tragedias humanas con miles de tumbas flotantes, a lo largo de los viajes transatl谩nticos.
¡Oh! 茅poca infausta para esa comunidad humana definida por rasgos comunes que por razones nada cristianas estaban clasificadas en un orden inferior en la insana mente de quienes ostentaban poderes y cre铆an ser “superiores...”
En una de las 煤ltimas celebraciones en que estuve presente en Ca帽ete, mi a帽orado pueblo, ante la invitaci贸n de la Comisi贸n de Fiestas, disert茅 sobre la esclavitud, ante un panel especializado y mucha concurrencia. Esto fue en el auditorio aleda帽o a la Biblioteca Municipal de Ca帽ete.
Fue una noche de “cultura negra”, negritud al m谩ximo, al final del siglo pasado,
con destellos, con resplandores vivos, como r谩fagas de luz, que encendimos los participantes, para que cuando se celebre la fecha del arte negro, no se ignore la trascendencia de lo que significa la hermosa herencia dejada por la humanidad negra de otrora; para que, en la celebraci贸n de la fiesta, el arte no sea una repetici贸n tradicional de m煤sica y ritmos, sino tambi茅n una especial “ocasi贸n para efectuar un examen colectivo, de las causas hist贸ricas, los m茅todos y las consecuencias de esa tragedia...”
Intuyo que esto viene ocurriendo a帽o tras a帽o.
Si esto ocurre, la fiesta se celebra entonces en el punto cultural exacto, sin perjuicio de lo dem谩s; que entiendo se rodea de un severo respeto sin perderse la esencia, de lo que la fiesta encierra y el arte exquisito que exige el ritmo negro del Per煤.
M谩s si esto est谩 ausente hay entonces necesidad- para el futuro- de hacer un replanteo en los contenidos, las metas y objetivos en la programaci贸n; pues el hecho de que Ca帽ete se considere por derecho CUNA Y CAPITAL DEL ARTE NEGRO exige que el evento se rodee de una amplia informaci贸n de lo respetable que es la negritud, por un lado y la resonancia pol铆tico, social del antecedente; de c贸mo llegaron los hombres de color a estas tierras, el significado ante la historia de dicho oprobio y otros criterios bien expuestos por soci贸logos, antrop贸logos, historiadores, y por gente conocedora del tema; y todo ello, ser el condimento, la esencia del proyecto.
Es decir, tiene que darse un alto a la improvisaci贸n, a la rutinaria tradici贸n pueblerina hasta convertirse el evento en una fuente donde se beba cultura negra, donde fluya ARTE; y las modernas interpretaciones de la presencia del hombre negro en estas tierras. No estoy criticando negativamente lo que se hace sino enunciando un criterio que considero un aporte, salvo mejor parecer.
S贸lo as铆 estaremos cumpliendo con nuestra conciencia y recogiendo el grito ¡BASTA YA! de los que en la historia son los paladines defensores de toda una raza sojuzgada en un per铆odo de ignominia, de barbarie humana; y a quienes conocemos con el nombre de: “cimarrones”.
Eran 茅stos, “los esclavos rurales que hu铆an de la plantaci贸n hacia el monte” al no aceptar las tropel铆as, y se refugiaban en lugares especiales de dif铆cil acceso que se han conocido con el nombre de palenques .
Buscaban su libertad y de hecho la fomentaban.
Cimarrones hubieron en todo lugar donde existieron asientos de negros. Fueron los que realizaron las revueltas organizadas contra el poder esclavista asentado en su comarcas; mas tarde los vemos integrados a la lucha insurreccional en pro de la independencia de sus pueblos.
Encabezaban las fuerzas de rebeld铆a, las cl谩sicas “cimarronadas”.
Lo interesante es que actuaron inmersos dentro de un paralelismo hist贸rico.
Sus conductas fueron id茅nticas en tiempos y lugares diferentes, en Am茅rica del Sur, Centro y NorteAm茅rica etc.
El ansia de libertad que todo humano encierra en su mente y su coraz贸n, sin ser esto patrimonio de colores, los un铆a en una bendita visi贸n a manera de un hilo que la Historia no debe dejar de olvidar.
Dem谩s est谩 decir que fueron buscados, perseguidos por los amos o capataces y cimarroneros; y cuando eran encontrados les sobreven铆an severas torturas, como la marca con el carimba; o muchas veces les alcanzaba la muerte como consecuencia de inaniciones en sus inciertos peregrinajes.
El comercio transatl谩ntico de esclavos est谩 considerado como un
CRIMEN CONTRA LA HUMANIDAD.
Ante lo acontecido, el sentir de los hombres pensantes es que las nuevas generaciones deben conocer esa tragedia, que tuvo una larga duraci贸n.
Por ello en nuestra intervenci贸n quisimos romper el silencio, con una postura firme, respetuosa y necesaria, a煤n cuando ese silencio lo rompimos hace m谩s de 30 a帽os cuando compusimos con reverencia humana, NO IDEOLOGICA, el land贸 que terminando en festejo lo titul茅 CIMARRONES que muy bien lo grab贸 Antuco L贸pez el cantor popular, el bardo de nuestro barrio de “ El Paso”, bajo el acompa帽amiento de la ex primera guitarra de PERU NEGRO el maestro L铆nder G贸ngora , ya fallecido; y que la envidia, la ignorancia, el sectarismo y el politiquerismo popular localista no lo tom贸 en cuenta, a diferencia de mis hermanos periodistas que lo guardaron en sendas copias, y en fechas especiales lo han hecho sonar, y a煤n as铆 muchos que pasaron por el sill贸n municipal lo siguieron ignorando a pesar de tener orejas grandes.
Gracias a 茅llos, a los hermanos periodistas, este tema hoy, ha sido solicitado por decenas de personalidades, a mis correos electr贸nicos, cont谩ndose entre 茅llos cantantes de Nueva York, Chile, Per煤; Espa帽a, Miami; el antrop贸logo Bruce Mannheim, profesor principal de Antropolog铆a de la Universidad de Michigan , Estados Unidos, entre otros, refieren que es una joya...
Volviendo al tema, va el llamado a la comunidad pensante, profesionales, hombres de letras, a las nuevas generaciones para que en un momento de “La Semana de Ca帽ete” “miren” los viajes de los esclavos, “escuchen” sus gritos de dolor ante los maltratos y torturas; y se adentren en sus visiones y ansiedades vividas como personas humanas en esas interminables horas vividas; y as铆, mentalizar con sentimientos de rechazo a acciones que en la humanidad no deben repetirse.
Como lo expres茅 en la noche de la conferencia aludida, sigo considerando que ha llegado el momento de la reparaci贸n hist贸rica y moral de ese crimen de lesa humanidad.
Las nuevas generaciones deben saber con el realismo hist贸rico del caso, de este genocidio que rode贸 a ese per铆odo de la infame trata de esclavos.
Felizmente en Ca帽ete tenemos un valioso hombre, historiador 茅l, Luciano Correa Pereyra, hombre luz en la materia; quien puede dar el derrotero para el nuevo proyecto, que tiene todos los merecimientos para presidir la Casa de la Cultura de Ca帽ete que solicit茅 cuando ofici茅 de Subprefecto, y cuya respuesta la recibi贸 la ciudadana que me sucedi贸 en el cargo, entidad que dar铆a el sello oficial y velar铆a por que se cuide, cultive la herencia negra, en aras de la afirmaci贸n de la identidad cultural del negro en el Per煤, particularmente en Ca帽ete. S贸lo hay que proponer a cinco o s茅is personas que amando la cultura, la promueven; y nacer铆a esa entidad.
Quiero hacer la salvedad que no me mueve ning煤n inter茅s personal en lo que enuncio en este art铆culo.
Que la propuesta es quiz谩 producto de una maduraci贸n cultural e intelectual que nos permite ver mejor aspectos de la historia y nos obliga a transmitirlos, sin 谩nimo de generar malestares ni se帽alamientos negativos. Ca帽ete tiene algo tan hermoso que muchos pueblos hoy quisieran tenerlo: la negrura hecha arte, expresi贸n de canto y ritmos, pero nos falta ilustraci贸n, crear la negritud que permanezca en el tiempo.
Que cuando hablo del negro, no se tome la expresi贸n en sentido peyorativo, dado que lo explicitamos porque as铆 se designa al grupo humano cuya piel es oscura a toda vista.
Que jam谩s usamos el t茅rmino “negroide” porque esa palabra es un t茅rmino propio de la antropolog铆a cl谩sica racista.
Y que he hecho este art铆culo como un homenaje, tambi茅n, a mi canci贸n CIMARRONES, a Antuco L贸pez, a L铆nder G贸ngora; a los hombres de color que en diferentes partes de Am茅rica lucharon por su libertad y los de su raza como BAYANO en Panam谩 que incluso logr贸 vencer a las fuerzas del Marqu茅s de Ca帽ete Virrey de Per煤; a TOUSSAINT L’ OUVERTURE, lider de la insurrecci贸n del 23 de agosto – d铆a de mi cumplea帽os- de 1791 en la Isla de Santo Domingo, personaje que con su acci贸n di贸 motivo para que en esa fecha, se fije en todo el mundo:
EL DIA INTERNACIONAL DEL RECUERDO DE LA TRATA DE ESCLAVOS Y SU ABOLICION.
La trata de esclavos que no s贸lo trastorn贸 la vida de millones de personas que violentamente fueron arrancados de sus comarcas y “ deportadas” o desplazadas en las condiciones que hemos anotado, dio lugar a intercambios culturales que en el tiempo han influido de manera profunda en las costumbres y creencias de muchos pueblos americanos y cada cual, ahora con t铆picas expresiones.
Eso tiene un valor inapreciable, pero a煤n sigue siendo incomprendido en su verdadera magnitud.
Es deseo de Antonio Ruiz, que este art铆culo elaborado en varios d铆as en mi peque帽o ambiente que lo uso como privado para mi lectura y mis recuerdos; y para pedir perd贸n a Dios y agradecerle por sus bondades, sirva como una motivaci贸n para que oficialmente se instale la Casa de la Cultura de Ca帽ete, se forme la escuela o un centro de investigaci贸n de la cultura negra como instituci贸n especializada o adscrita a la Biblioteca Municipal cuya funci贸n no debiera ser 煤nicamente atender los pr茅stamos de libros; y la escuela donde se aprenda danzas, cantos, se haga poes铆a, escultura, pintura y toda otra expresi贸n art铆stica en forma sostenida y sostenible... Y que desde esos centros se cultive, adem谩s, el sepultamiento de los prejuicios raciales, se combata la ideolog铆a del odio, la intolerancia; y, se promuevan la solidaridad, la tolerancia, los sentimientos de igualdad y amor cristiano.
Wisconsin, USA Verano 2006 – 08 – 06
oooooo
Nota: Esta interesante p谩gina se public贸 en el blog ALDIACONMATICES. Nuestra p谩gina web la inserta por las importantes sugerencias que contiene, y porque el autor, as铆 lo ha solicitado. Es un aporte valioso, que estimamos lo tomar谩 en cuenta la Comisi贸n recientemente nombrada.
Sus propuestas son valederas y sus afirmaciones escapan de la simple palabrer铆a, y oportunismo de muchos que s贸lo aparecen en cada fiesta como amantes de lo que se ha venido en llamar el arte negro
Con todo respeto, creemos que nuestros lectores tienen en este apunte importantes motivaciones, sobre todo los funcionarios que tienen a su cargo el fomento de la cultura en nuestra naci贸n..
La canci贸n “CIMARRONES”, a que alude el autor es posible escucharla en el Internet, en las p谩ginas bolet铆ndenewyork y perumagiayencanto.org.
lunes, 2 de junio de 2008
DAMNIFICADOS CA脩ETANOS HARAN MARCHA DE PROTESTA
Mas de 4 mil damnificados del distrito capital San Vicente de Ca帽ete han programado para este mi茅rcoles 4 de Junio una movilizaci贸n pac铆fica exigiendo que el gobierno central cumpla con entregarles los Bonos 6 mil, que a煤n no ha sido entregado a ninguno de ellos.
As铆 lo anunci贸 el Secretario de la Asociaci贸n de Damnificados del 15 de Agosto del 2007, Juan Alberto Neyra Bolivar tras se帽alar que mientras en los dem谩s distritos si se han entregado los bonos de reconstrucci贸n a los de San Vicente a煤n no llega, por lo que asumen esta medida a fin de llamar la atenci贸n de las autoridades.
"Hemos viajado a Lima a entrevistarnos con los responsables y se pelotean, no quieren asumir sus responsabilidades, s贸lo anuncian que entregaran a 120 nada m谩s, que no son ni el diez por ciento de los damnificados de San Vicente, indic贸.
A continuaci贸n , palabras del vecino sanvicentino brindadas al Noticiero BUENOS DIAS CA脩ETE de Radio Imperial y para buenosdiascaneteperu.blogspot.com
As铆 lo anunci贸 el Secretario de la Asociaci贸n de Damnificados del 15 de Agosto del 2007, Juan Alberto Neyra Bolivar tras se帽alar que mientras en los dem谩s distritos si se han entregado los bonos de reconstrucci贸n a los de San Vicente a煤n no llega, por lo que asumen esta medida a fin de llamar la atenci贸n de las autoridades.
"Hemos viajado a Lima a entrevistarnos con los responsables y se pelotean, no quieren asumir sus responsabilidades, s贸lo anuncian que entregaran a 120 nada m谩s, que no son ni el diez por ciento de los damnificados de San Vicente, indic贸.
A continuaci贸n , palabras del vecino sanvicentino brindadas al Noticiero BUENOS DIAS CA脩ETE de Radio Imperial y para buenosdiascaneteperu.blogspot.com
domingo, 1 de junio de 2008
NUEVO JEFE DE IMAGEN EN EMAPA CA脩ETE
JUAN CARLOS YAYA SALCEDO NUEVO JEFE DE IMAGEN INSTITUCIONAL DE EMAPA-CA脩ETE S.A
El correcto comunicador social ca帽etano Juan Carlos Yaya Salcedo ha sido encargado como nuevo Jefe de Imagen Institucional de la Empresa Administradora del Agua Potable y Alcantarillado S.A .
La designaci贸n de Yaya Salcedo se di贸 luego de una selecci贸n de postulantes entre los que estuvieron Juan Valerio Luyo, Miguel Cruz Guerrero, Luis Garibay entre otros. Luego de las entrevistas de rigor y evaluaci贸n de cada perfil optaron por darle la confianza al tambi茅n director del Noticiero SIN ESCAPE.
Yaya Salcedo ocupar谩 el cargo dejado por Fabiola Barrutia Luyo. Cabe se帽alar que Yaya no es ajeno a este tipo de cargos toda vez que anteriormente fue Jefe de Relaciones P煤blicas de la Municipalidad Distrital de San Luis, en la gesti贸n del Ex- Alcalde Ascario Hinostroza Aquino. Asimismo, integr贸 el equipo de Im谩gen de la Ugel 08 de Ca帽ete en la gesti贸n de Olinda Magali Quispe Cama y mantiene contactos con diversos medios de la regi贸n lima-provincias.
LA PAGINA DE ANTONIO RUIZ
Hoy, 28 de marzo del 2007, a pocos d铆as de iniciada la primavera en el hemisferio norte, queriendo saborear la agradable temperatura y el aire fresco, cog铆 una silla plegable y me sent茅 frente a la puerta de la casa donde vivo. Eran las siete de la noche, con la hora adelantada.
Muchos veh铆culos se desplazaban de este a oeste, y de norte a sur usando las avenidas Mc Kinley y Burton de Beloit.
Apreciaba el respeto de los conductores a las normas de tr谩nsito que funcionan en esta ciudad .
En cada una de las cuatro esquinas hay se帽ales de “Stop”(alto, pare ); y cada cual lo hace conforme va llegando, y en ese mismo orden van saliendo.
Cultura de tr谩nsito vehicular, cosa de personas, respeto a la ley.
Nadie se ufana de ser el “men” con la “ca帽a”. S铆, porque si se la d谩 de vivo, cuando menos piensa, se le aparece por atr谩s un auto policial, lo sigue con las luces encendidas, mientras la autoridad va chequeando la situaci贸n del veh铆culo y sobre todo c贸mo est谩 el record de ese “gracioso”. Una vez que le prende las luces refulgentes de tres colores “manc贸” el “pata”... A cuadrarse se ha dicho a un costado de la carretera, y tiene que poner las dos manos en el tim贸n, y esperar al oficial.
Le piden su licencia, ( el brevete ), verifican su autenticidad, se v茅 si no est谩 vencida, y otras cosas m谩s. De hecho y de derecho le cae la multa con el elevado monto de $500 por no respetar la parada y otra por alg煤n otro concepto; y, con derecho a acudir a la Corte para defenderse de 茅llas.
No hay que jefecito, que “ usted no sabe con quien se est谩 metiendo”, “que soy hijo de fulano o de mengano”, que “c贸mo es la cosa”, aunque usted sea diputado o senador, o pariente del alcalde etc. Ac谩, peligros铆simo resulta pretender sobornar o corromper a un oficial; Ac谩, y en toda la UNION, la ley es la ley. Quiz谩 por all铆 haya alguna excepci贸n, pero no tengo informaci贸n.
Gozaba viendo parar en cada esquina a los conductores y luego emprender sus marchas una vez que le llegaba el turno. Al mismo tiempo, me acordaba que en mi pueblo, all谩, lejos, muy lejos, hay muchas tonter铆as sobre este particular y por eso hay multas por muchas infracciones al tr谩nsito.
Y, que hasta se hacen marchas para no pagarlas; y que m谩s de uno se sienta o se “ensucia” en la disposici贸n legal que regula el precioso arte de conducir un veh铆culo, eludiendo las responsabilidades que emergen del gozo de tener un veh铆culo, en suma, incumpli茅ndose los deberes del conductor. Qu茅 diferencias, qu茅 pena. Ac谩, la paz , el orden comunal tiene un pilar importante: en el respeto al tr谩nsito.
Hay infracciones, como por ejemplo, por exceso de velocidad, manejar borracho, que se castigan con quites de “puntos” que pueden llevar a la suspensi贸n de la licencia, vas a la Corte, te mandan a la escuela complicando toda tu vida personal , familiar, laboral. Ac谩, tener un veh铆culo es poseer una verdadera herramienta amiga, que no es un lujo. Una persona sin su veh铆culo, es un hongo, amarrado, maniatado, supeditado a quien te pueda dar o darte un “jal贸n” (ride), alguien con mucha desventaja.
Volviendo al asunto, hay pues mucho respeto a las normas que regulan el tr谩nsito. No vemos polic铆as en las calles andando con su pito y su “palo”, no. Cada cual en su veh铆culo ( patrol ) que dicho sea de paso est谩 equipado con toda la tecnolog铆a computarizada; se desplazan en la ciudad y por las carreteras, y se estacionan en los puntos que 茅llos escogen. Su sola presencia de hace sudar a m谩s de uno.
Impacta su presencia, imponen respeto. Si se para a un infractor, “ al toque” llegan otros...
Cuando alg煤n hecho ha ocurrido y se requiere la presencia de la polic铆a, al escuchar la sirena, los que van conduciendo en las calles, avenidas o rutas de altas velocidades tienen que parar a la derecha hasta que pase el veh铆culo policial, al igual cuando se acerque una ambulancia o los bomberos ; claro, que por lo general, estos tres estamentos andan juntos ante un evento
Otro asunto son las velocidades.
Las velocidades est谩n reguladas dentro y fuera de la ciudad y en las mismas carreteras estatales o interestatales.. En carreteras de altas velocidades 65 millas por hora es el l铆mite.
Cuando los buses escolares paran en sus paraderos, y sacan la se帽al roja “stop” todos los carros que van atr谩s y los del otro lado, en la ciudad, paran; y nadie se atreve tocar claxon en la forma que se escucha en Per煤. A prop贸sito, el claxon ni se usa, todo es a base de las se帽ales de luces.
Hay pues mucho respeto a las leyes de tr谩nsito., pero sin embargo hay muchos que las infraccionan, s铆, las infraccionan los sujetos a a quienes la ley y la autoridad “le vale madre”, pero all谩 茅llos.
Por otro lado, hay obligaci贸n de que los veh铆culos est茅n asegurados contra riesgos, y las compa帽铆as PAGAN ante los siniestros que sufren sus asegurados.
Esto que es una verdad me llama a reflexi贸n, pues s茅 que all谩, en mi patria tambi茅n hay leyes severas sobre la conducci贸n de veh铆culos motorizado, pero...
Me pregunto, si es asunto de hombres o del sistema.
Usted, qu茅 opina???
Nota: esta p谩gina resulta importante para que tomando conocimiento la informaci贸n los que crean conveniente puedan dialogar, o modificar sus h谩bitos en el manejo...Ideas nuevas, positivas no hay que echarlas al tacho.
Y a prop贸sito, si vas a manejar, no tomes.
Si vas a tomar, no manejes... Qu茅 tal????
Muchos veh铆culos se desplazaban de este a oeste, y de norte a sur usando las avenidas Mc Kinley y Burton de Beloit.
Apreciaba el respeto de los conductores a las normas de tr谩nsito que funcionan en esta ciudad .
En cada una de las cuatro esquinas hay se帽ales de “Stop”(alto, pare ); y cada cual lo hace conforme va llegando, y en ese mismo orden van saliendo.
Cultura de tr谩nsito vehicular, cosa de personas, respeto a la ley.
Nadie se ufana de ser el “men” con la “ca帽a”. S铆, porque si se la d谩 de vivo, cuando menos piensa, se le aparece por atr谩s un auto policial, lo sigue con las luces encendidas, mientras la autoridad va chequeando la situaci贸n del veh铆culo y sobre todo c贸mo est谩 el record de ese “gracioso”. Una vez que le prende las luces refulgentes de tres colores “manc贸” el “pata”... A cuadrarse se ha dicho a un costado de la carretera, y tiene que poner las dos manos en el tim贸n, y esperar al oficial.
Le piden su licencia, ( el brevete ), verifican su autenticidad, se v茅 si no est谩 vencida, y otras cosas m谩s. De hecho y de derecho le cae la multa con el elevado monto de $500 por no respetar la parada y otra por alg煤n otro concepto; y, con derecho a acudir a la Corte para defenderse de 茅llas.
No hay que jefecito, que “ usted no sabe con quien se est谩 metiendo”, “que soy hijo de fulano o de mengano”, que “c贸mo es la cosa”, aunque usted sea diputado o senador, o pariente del alcalde etc. Ac谩, peligros铆simo resulta pretender sobornar o corromper a un oficial; Ac谩, y en toda la UNION, la ley es la ley. Quiz谩 por all铆 haya alguna excepci贸n, pero no tengo informaci贸n.
Gozaba viendo parar en cada esquina a los conductores y luego emprender sus marchas una vez que le llegaba el turno. Al mismo tiempo, me acordaba que en mi pueblo, all谩, lejos, muy lejos, hay muchas tonter铆as sobre este particular y por eso hay multas por muchas infracciones al tr谩nsito.
Y, que hasta se hacen marchas para no pagarlas; y que m谩s de uno se sienta o se “ensucia” en la disposici贸n legal que regula el precioso arte de conducir un veh铆culo, eludiendo las responsabilidades que emergen del gozo de tener un veh铆culo, en suma, incumpli茅ndose los deberes del conductor. Qu茅 diferencias, qu茅 pena. Ac谩, la paz , el orden comunal tiene un pilar importante: en el respeto al tr谩nsito.
Hay infracciones, como por ejemplo, por exceso de velocidad, manejar borracho, que se castigan con quites de “puntos” que pueden llevar a la suspensi贸n de la licencia, vas a la Corte, te mandan a la escuela complicando toda tu vida personal , familiar, laboral. Ac谩, tener un veh铆culo es poseer una verdadera herramienta amiga, que no es un lujo. Una persona sin su veh铆culo, es un hongo, amarrado, maniatado, supeditado a quien te pueda dar o darte un “jal贸n” (ride), alguien con mucha desventaja.
Volviendo al asunto, hay pues mucho respeto a las normas que regulan el tr谩nsito. No vemos polic铆as en las calles andando con su pito y su “palo”, no. Cada cual en su veh铆culo ( patrol ) que dicho sea de paso est谩 equipado con toda la tecnolog铆a computarizada; se desplazan en la ciudad y por las carreteras, y se estacionan en los puntos que 茅llos escogen. Su sola presencia de hace sudar a m谩s de uno.
Impacta su presencia, imponen respeto. Si se para a un infractor, “ al toque” llegan otros...
Cuando alg煤n hecho ha ocurrido y se requiere la presencia de la polic铆a, al escuchar la sirena, los que van conduciendo en las calles, avenidas o rutas de altas velocidades tienen que parar a la derecha hasta que pase el veh铆culo policial, al igual cuando se acerque una ambulancia o los bomberos ; claro, que por lo general, estos tres estamentos andan juntos ante un evento
Otro asunto son las velocidades.
Las velocidades est谩n reguladas dentro y fuera de la ciudad y en las mismas carreteras estatales o interestatales.. En carreteras de altas velocidades 65 millas por hora es el l铆mite.
Cuando los buses escolares paran en sus paraderos, y sacan la se帽al roja “stop” todos los carros que van atr谩s y los del otro lado, en la ciudad, paran; y nadie se atreve tocar claxon en la forma que se escucha en Per煤. A prop贸sito, el claxon ni se usa, todo es a base de las se帽ales de luces.
Hay pues mucho respeto a las leyes de tr谩nsito., pero sin embargo hay muchos que las infraccionan, s铆, las infraccionan los sujetos a a quienes la ley y la autoridad “le vale madre”, pero all谩 茅llos.
Por otro lado, hay obligaci贸n de que los veh铆culos est茅n asegurados contra riesgos, y las compa帽铆as PAGAN ante los siniestros que sufren sus asegurados.
Esto que es una verdad me llama a reflexi贸n, pues s茅 que all谩, en mi patria tambi茅n hay leyes severas sobre la conducci贸n de veh铆culos motorizado, pero...
Me pregunto, si es asunto de hombres o del sistema.
Usted, qu茅 opina???
Nota: esta p谩gina resulta importante para que tomando conocimiento la informaci贸n los que crean conveniente puedan dialogar, o modificar sus h谩bitos en el manejo...Ideas nuevas, positivas no hay que echarlas al tacho.
Y a prop贸sito, si vas a manejar, no tomes.
Si vas a tomar, no manejes... Qu茅 tal????
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